사 死
병 다음, 묘 앞 · 정점을 지나 갈무리되는 구간 — 기운이 안으로 접혀요.
| 양간 · 순행 | 지지 |
|---|---|
| 甲 | 午 오 |
| 丙 | 酉 유 |
| 戊 | 酉 유 |
| 庚 | 子 자 |
| 壬 | 卯 묘 |
| 음간 · 역행 | 지지 |
|---|---|
| 乙 | 亥 해 |
| 丁 | 寅 인 |
| 己 | 寅 인 |
| 辛 | 巳 사 |
| 癸 | 申 신 |
전통적으로는
기운이 멈추는 단계를 죽음에 빗댄 이름이에요. 실제 죽음과는 아무 상관이 없는 비유이고, 옛 책은 움직임이 잦아드는 대신 한곳에 깊이 몰두하는 자리로 읽었어요.
이오름은 이렇게 읽어요
이오름은 사를 '한 우물을 깊게 파는 집중력'으로 읽어요. 겉으로는 조용해도 관심 있는 일에는 오래 머무는 결이에요. 몰입이 깊은 만큼 바깥 소식에 늦을 수 있어, 가끔 고개를 들어 주변을 둘러보는 시간이 균형을 잡아 줘요.
일지에서 사를 만나는 일주
일간이 바로 아래 일지에서 사를 만나는 날이에요. 60일주 가운데 4개.
같은 자리의 십이신살: 육해살 — 삼합 기운이 사에 이르는 지지에 붙는 이름이에요.
자주 묻는 질문
일간이 사를 만나는 지지는 어떻게 찾나요?
일간마다 장생이 시작되는 지지가 정해져 있고, 양간은 지지 순서대로(순행), 음간은 거꾸로(역행) 열두 단계를 밟아요. 사는 그중 8번째 단계예요. 예를 들어 乙 일간은 음간이라 역행해서 亥에서 사를 만나요. 무료 만세력에 생년월일시를 넣으면 네 기둥마다 십이운성이 붙어 나와요.
십이운성 사(死)는 나쁜 뜻인가요?
이름이 무서울 뿐 나쁜 뜻이 아니에요. 열두 단계는 기운의 흐름을 사람의 일생에 빗댄 비유라서, 사는 기운이 멈춰 고요한 자리라는 뜻이에요. 이오름은 이를 집중과 몰입의 결로 읽어요.
사와 육해살은 무슨 관계인가요?
삼합 기운이 사(死)하는 자리에 붙는 십이신살이 육해살이에요. 육해살도 기운이 가라앉는 자리로 읽어 왔어요. 이오름은 둘 다 길흉이 아니라 쉬어 가는 리듬의 결로 읽어요.
열두 단계
표는 이오름 결정론 엔진이 리포트와 만세력에 쓰는 십이운성 판정 그대로예요(양간 순행·음간 역행, 戊는 丙·己는 丁과 같은 자리). 학파마다 음간을 세는 법이 다를 수 있고, 병·사·묘·절은 비유일 뿐 실제 병이나 죽음과는 관계없어요.